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“客”指賓客。金文、 小篆等寫作 “、
、
” 。 均由 “向” (有門窗口的房屋形,見 “向” 釋)和 “止” (趾,表示腳走)組成。用有客人走進房屋內會意。 甲骨文有 “
” , 結構與金文近似。 也釋作 “賓” 。 雖有異議, 但字義不悖。 金文中有作 “
” 者, 是“宀、 各” 的異寫, 反映了秦未統一文字前的混亂狀態。 隸書(漢帛書)寫作 “
、
” , 已是今文。
“愙” 是對客人的恭敬。《說文》 : “愙,敬也。從心,客聲。” 金文寫作 “”, 是從 “客” 向 “愙” 過度時的字形。 古璽文、 小篆寫作“
、
” , 下邊的 “心” 字逐步明朗。 “愙” 字後來也作 “恪” , 成為“從心 (忄) ,各聲” 的形聲字。
圖為 “象形字書畫” 造形
【卷十】【心】
『說文解字』
敬也。从心客聲。《春秋傳》曰:“以陳備三愙。”苦各切〖注〗臣鉉等曰:今俗作恪。
『說文解字注』
(愙)敬也。釋詁、商頌毛傳皆曰。恪、敬也。从心。客聲。當作从心客、客亦聲。苦各切。五部。今字作恪。春秋傳曰。㠯陳僃三愙。左傳襄卄五年文。按不引商頌而引此者、以證从心客會意也。五經異義。公羊說。存二王之後。所以通夫三統之義。禮戴說。天子存二代之後。猶尊賢也。古春秋左氏說。周家封夏殷二王之後以爲上公。封黃帝堯舜之後謂之三恪。許愼謹案云。治魯詩丞相韋玄成、治易施犫等說引外傳曰。三王之樂可得觀乎。知王者所封三代而已。不與左氏說同。鄭駁之云。所存二王之後者。命使郊天。以天子之禮祭其始祖受命之王。自行其正朔服色。恪者、敬也。敬其先聖而封其後。與諸侯無別殊異。何得比夏殷之後。按許不偁公羊說、戴說。而偁古左氏。亦不與異義同。葢異義先成說文晚定。用左氏說與鄭同也。
恪的部首:心部外筆畫:6筆畫總數:9倉頡號碼:pher
四角號碼:97064鄭碼查詢:urjBig5編碼:ABF1gb2312碼:E3A1
uni-code:基本区 U+606A首尾分解:忄各部件分解:忄夂口
造字法:形声;从忄、各声漢字結構:左右结构漢字五行:木
異體字:愙愘㤩 愘 愙
恭敬,謹慎:~遵。~守。~慎。